ประโยค ย ต : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 177 / 520

ประโยค - วิชาจิตวิธรรมนเปล่าภาค ๓ ตอนที่ ๓๘๖ [คำสั่งเขบ] ภาวจักรนั้นมีสนิท (เงื่อนไข ๑) มีคำกล่าวเหตุผลและ ผลเหตุเป็นบทหน้า และมีลักษณะ (คือสังขป) ๔ ประเภท มีคำคำอธิบาย ๒๐ มีภูมิค (วงกลม) ๓ ย่อมหมุน

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับภาวจักรตามตำราทางจิตวิทยา ซึ่งมีสนิท ๓ และสังคะ ๕ ประเภท โดยมีองค์ประกอบสำคัญที่เกี่ยวข้องกับเหตุผลกับผลเหตุ และรายละเอียดเกี่ยวกับอาการ ๒๐ ที่ปรากฏในภาวจักร เพื่อให้ผู้อ่านเข้

ประโยค- วิสุทธิมรรคแปลก คำ ตอน ๑ หน้า ۳۸۸ กรรมภาพที่ได้ทำมาในชาติที่ล่วงแล้ว คำว่า "ความหลงเป็นวิชชา" คำว่า ความหลงในธรรมเป็น ที่ตั้งแห่งความหลงทั้งหลายทั้งปวงเป็นต้นในตอนนั้นนั่นเอง บุคคลผู้หลง แล้ว

เนื้อหาเกี่ยวกับการทำกรรมและความหลงในธรรม ซึ่งเป็นที่มาของวิชชาและผลกระทบต่างๆ ที่เกิดจากจิตอันเป็นสังขาร มีการอธิบายถึงเขตของความใคร่และกรรมที่เกิดขึ้นในชีวิต การเตรียมความพร้อมในการทำกรรมต่างๆ เช่น

ประโยค - วิทยาธีรรมเปล ภาค ๓ ตอนที่ ๓๙๙ คำว่า "ความอ่อนแอจะเป็นอุปาทาน" ความว่าการทํารมมอ้วน เป็นปัจจัยแห่งกรรมพนี้แล้ว ของแวะคือถือเอาอัตตา อันเป็นไป โดยนั้นว่า "เรา Gl" ไปเกิด) เสพมาจั้งหลายในที่ชื

บทความนี้ว่าด้วยความอ่อนแอที่ถือว่าเป็นอุปาทานที่เกิดจากการเข้าถึงตัวตน อธิบายถึงการมีอยู่ของวิญญาณในปัจจุบัน รวมถึงรายละเอียดเกี่ยวกับผลกรรมที่ทำในภพก่อนและการมีประสบการณ์ในปัจจุบันนี้, ความหมายของวิ

ประโยค - วิชาธรรมประกะ ตอน ๑ หน้า 390 กล่าวว่า "ความก้าวลงเป็นนามรูป" ความว่าความก้าวลงแห่งรูปธรรมและอรูปธรรมในครรภ์ และที่อื่น ๆ แล้วเข้าไป (ในครรภ์) อันนี้เป็นนามรูป กล่าวว่า "ประสาทเป็นอายตนะ" ที

บทนี้พูดถึงหลักธรรมที่เกี่ยวข้องกับนามรูปและอายตนะ โดยเริ่มจากการอธิบายความหมายของนามรูปและประสาท รวมถึงการสืบค้นถึงผัสสะและเวทนาในการเกิดขึ้นของอารมณ์และความรู้สึกที่เกิดจากการกระทบในชีวิตประจำวัน ทั

ประโยค - วิสุทธิมรรคแปลก ค๓ ตอนที่ ๙ หน้า ที่ 391 นี่ในกรรมพนะ ย่อมเป็นปัจจัยแห่งปฏิสนธิโลกต่อไป ในคำสํานั้น คำว่า "เพราะความที่อิตตนะทั้งหลายอ่อนแล้ว ในบทนี้ ท่านแสดงความผ่องใสในเวลาทำกรรมแห่งบุคคลผู

บทนี้เน้นถึงความสำคัญของกรรมเป็นปัจจัยในการปฏิสนธิโลกต่อไป และแสดงถึงความัญจะมีผลต่อชีวิตในอนาคต กล่าวถึงธรรม ๕ ที่รวมถึงวิญญาณ, นามรูป, อายตนะ, ผัสสะ และเวทนา การทำกรรมในปัจจุบันส่งผลไปยังชาติต่อไปตา

ประโยค - วิชาธรรมะบทเปล่า การ ต ตอน ๑ - หน้า ที่ 392 กรรมวัฏ วิชาชาติแห่งอุปปาทานเป็นกิเลสวิตว์ วิญญาณนามรูป สหายตนผัสสะเวทนาเป็นวิภววิญ ญาณตรา นี้พระเดชครูรังไม่ขาด ลงทราบได้ ก็สื่อว่าหมุน เพราะเป็นไ

เนื้อหาวิเคราะห์เกี่ยวกับกรรมวัฏที่เกี่ยวข้องกับอุปปาทาน และวิญญาณ รวมถึงการหมุนวนของกรรมที่ไม่หยุดนิ่ง โดยที่อ้างอิงถึงความรู้เบื้องต้นในวัฏจักร ได้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับกรรมที่เป็นกิเลสและอกุศล รวมถึ

ประโยค - วิถีธรรมกรรมเปล่าก คตอน ๑ หน้า ที่ 393 (ด้วยกัน) ต้นหาอันมีเพราะเวทนา เป็นอุปัชฌาย์ เกิดแต่ปุจฉาสัง อุปทานอันมีเพราะต้นหา เป็นอุปัชฌาย์ เกิดแต่ทุจิตัส ภาพนี้มีเพราะอุปาทาน เป็นปุจฉาสังและทุจ

เนื้อหานี้กล่าวถึงการเกิดขึ้นของวิถีธรรมและกรรม พร้อมอธิบายความสัมพันธ์ของอุปทาน, เวทนา, และปัจจัยที่เชื่อมโยงกันในธรรมชาติของจิต และการปรากฏเป็นสังขาร พร้อมเจาะลึกถึงผลสสารและรูปแบบของจิตญาณที่ส่งผลก

ประโยค - วัฒนธรรม เปล่า กด ดอน ๑ - หน้าที่ 395 เห็น ฯลฯ อัตตารู้สึก อัตตาสัมผัส อัตตาเสวย (เวนานา) อัตตาอยาก อัตตาถือมัน อัตตามเป็น อัตตามเกิด อัตตามแก่ อัตตาอย่ งนี้เป็นต้น เหตุนี้ ภาวะนั้น บัณฑิตพึง

เนื้อหานี้นำเสนอความคิดเกี่ยวกับอัตตาและอวิชชาผ่านการเปรียบเทียบและธรรมนูญ อธิบายความสัมพันธ์ระหว่างอัตตา วิญญาณ นามรูป และสิ่งที่เกิดขึ้นจากการรับรู้และประสบการณ์ ซึ่งอาจทำให้เกิดความเห็นผิดได้ การพิ

ประโยค - วิจิตรรรมรเปล่า ภาค ๓ ตอนที่ ๑ - หน้าที่ 396 แตกแหว่งฝีเพราะฝีลาย หรือยะแย่งเหตุใด ในองค์กรนี้ อวิชชาย่อมงำสตัวทั้งหลาย ไร โดยทำให้ไม่ปฏิบัติหรือปฏิบัติผิด เหมือนฝังดาดา (ทั้งสองข้าง) ไร คนโ

เนื้อหานี้สำรวจความสำคัญของอวิชชา และผลกระทบต่อการปฏิบัติในชีวิต อธิบายถึงวิญญาณที่อ่อนแอในองค์กร และวิธีที่อารมณ์และประสบการณ์รูปแบบต่างๆ มีผลต่อความเจริญงอกงามทางจิตใจ ดำเนินไปในหลักธรรมของพุทธศาสนา

ประโยค - วิตามิธิกรรมเปล กาด ค ตอนที่ 397 ระหายปรารถนาในน้ำดื่ม การทำความปรารถนานั้นเป็นอุปาทาน ของเขา เขาอิ่มยิ้มเอาไฟไว้มันด้วยอุปาทาน เหมือนปลาดิันเอาบิด ไหว้บุ้นด้วยความโลภในเหรีอ เมื่อวพมีอยู่ก็เ

บทที่ 397 ของการศึกษาวิธีการทำความปรารถนาในน้ำดื่มนั้น แสดงให้เห็นถึงแนวคิดที่ซับซ้อนของการมีและการเป็น โดยใช้ความคิดในบริบทของอุปาทานและการเข้าถึงธรรมะที่มีความลึกซึ้ง ความเข้าใจในความหมายของ 'กุศลอา

ประโยค - วิถีธรรมรวมเป็น 3 ภาค คำตอบ 1 - หน้าที่ 398 ปัจจัยคือ ฯ ฯ ฯ อรรถคือความสิ่งขงเกิดขึ้นเป็นไปพร้อมเพราะ ปัจจัยคือวิชา (ล้วน) เป็นธรรมลึก... เหตุนี้ ภาวะนี้จึงชื่อว่า ลักโดยอรรถฯ นี่เป็นความลึก

เนื้อหานี้ อธิบายถึงความลึกซึ้งของวิชาความรู้ ซึ่งนำเสนอว่าปัจจัยและอรรถสัมพันธ์ซึ่งกันและกันในการใช้ชีวิตและปฏิบัติธรรม โดยมีการยกตัวอย่างการแสดงปฏิสุขุมานถึงความพอใจและการมีสติ ซึ่งถ่ายทอดโดยพระสัพพ

ประโยค- วิญญาณครแปล กาด ค ตอน ๑- หน้าที่ 399 โดยปฏิโลม ลางสูตรทรงแสดงทั้งโดยอธิโลมและปฏิโลม ลางสูตรทรง แสดงตั้งแต่ตอนกลางไปโดยอธิโลมบ้างโดยปฏิโลมบ้าง ลางสูตรทรง แสดงทั้ง ๑ สังฆป ลางสูตรทรงแสดง ๒ สั

เนื้อหานี้นำเสนอการรับรู้และการวิเคราะห์ธรรมอิทธิพลในวิญญาณ โดยการใช้ลิกและปฏิโลมในการแสดงธรรมเพื่อเข้าใจความจริงของความไม่รู้และความไม่เห็น ความว่างเปล่า พร้อมการอธิบายเกี่ยวกับความรุ่งแจ้งและการแย่ง

ประโยค - วิถีมธรรมนาระเภท ข คตอน ๓ หน้าที่ 400 ความไม่จบวาย (คือไม่มีความคิด) ความไม่เคลื่อนไหวไป (แต่) ปราศจากปฏิสนธิใด แห่งวิญญาณ กสิลิก อรรถคือความเกิดขึ้นพร้อม กัน ความแตกกัน ความแตกกันไม่ได้ ควา

บทนี้สำรวจความไม่จบวายและการเกิดขึ้นของวิญญาณในวิถีมธรรมนาระเภท ข คตอน ๓ โดยกล่าวถึงความแตกต่างของนามรูปและความต้องกันเข้าอย่างละเอียด รวมถึงการวิเคราะห์เกี่ยวกับความเป็นสุขและทุกข์ ความอดทน และความปร

ประโยค - วิถีธรรมครูแนวปฏิบัติ ภาค ๑ ตอนที่ ๑ หน้าที่ 401 นี้เป็นความลึกโดยปฏิวัติในปฏิรูปสมุทรธรรมนี้ [โดยดังนั้น] ประกาศหนึ่ง เหตุในปฏิรูปสมุทรธรรมนี้ มีนัยแห่งอรรถอยู่ ๕ คือ เอกัตตนัย(นัยแห่งอรรถเป

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของอรรถในปฏิรูปสมุทรธรรม พร้อมอธิบายเกี่ยวกับเอกัตตนัยและสังขาร โดยเฉพาะการที่สังขารมีปัจจัยคืออวิชา และวิญญาณที่มีปัจจัยคือสังขาร โดยเน้นว่าความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลนั้น

ประโยค - วิชาธรรมะเบื้องต้น ๓ ตอน ๑ - หน้าที่ 402 [nานัตนัย] ส่วนการกำหนดลักษณะของใครของมัน แห่งธรรมทั้งหลายมี อวิชาเป็นต้น ชื่อว่านานัตนัย ซึ่งเป็นนิยามที่เมื่อเห็นโดยถูกต้องอ่อน ละสัสถกฎรู้ได้ เพร

บทนี้ว่าด้วยหลักการของอวิชาและการตีความธรรมะที่เกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นและความเป็นอยู่ของสิ่งต่าง ๆ. เริ่มจากการอธิบายความหมายของนานัตนัยที่กล่าวถึงการมองเห็นสิ่งใหม่ ๆ และอภัยาปานัยที่เกี่ยวข้องกับคว

ประโยค - วิจัยธีมครมเปล่า ภาค ๓ ตอนที่ ๑ หน้าที่ ৪๓ สาวนยิ้ม [เอาวั้มตานาย] ส่วนนี้ว่า "ความเกิดขึ้นแห่งผลมีสงบรำเป็นต้น ย่อมมีแต่เหตุ มีอิวซา่นินดันเท่านัน จุดความเกิดขึ้นแห่งนมสัมเมลัน ย่อมมีแต่น นม

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสัมพันธ์ของเหตุและผลในชีวิต ที่จัดอยู่ในหมวดของวิจัยธีมครมเปล่า โดยมองเห็นถึงการเกิดขึ้นของผลที่ต้องมีเหตุทำหน้าที่เป็นพื้นฐาน ในการอธิบายถึงการเกิดขึ้นของสิ่งต่างๆ เมื่อมองเห็นจ

ประโยค - วิชาธรรมะเบิกภาค ๓ ตอนที่ 404 ธรรมลึก อันต่อกันยาก เพราะถือเอาได้โดยนัยต่าง ๆ นี้เสี้ยวด้วยคาบ คืออาณันอันดีดีที่หินอย่างประเสริฐจิตอาสามิ แล้วแสดงสังสารภัยอัน บันดาลอยู่ในนิพนธ์ จุดสนิทวิชา

ในตอนนี้กล่าวถึงความลึกซึ้งของธรรมและความเข้าใจที่ยากลำบากในธรรมะ โดยอ้างอิงคำของพระพุทธเจ้าที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติธรรมเพื่อให้เป็นผู้มีสติและเข้าใจความจริง ตรวจสอบความหมายของธรรมในชีวิตและการทำเพื

ประโยค - วิสุทธิมรรคแปล ภาค 3 (ตอนจบ) - หน้าที่ 1 วิสุทธิมรรคแปล ภาค 3 ตอนจบ ทวิจิวิสุทธินิทธ์ บัดนี้ วิสุทธ ทั้งหลายได้ ข้าม เจ้ากล่าวไว้ว่า “วิสุทธอธิเป็นมูล 2 คือ สีลวิสุทธิจิตวิสุทธิจ อันพระโบฏวา

บทนี้ว่าด้วยการอธิบายวิสุทธิมรรคแปล ภาค 3 ที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับศีลและจิตวิสุทธิ การศึกษาธรรมและเทคนิคในการเข้าถึงความรู้ โดยเฉพาะในเรื่องของสีลวิสุทธิ จิตวิสุทธิ และสมาธิ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงความรู้ที

ประโยค - วิภัชวิธีแห่งสมภาพิกะ พระโภคาวารผู้เจริญทำกุริวิภัชวิถีนี้ให้ถึงพร้อม (ว่าวด้วย) ผู้ ที่เป็นสมภาพิกะก่อน ออกจากรูปวาจาสัญญา และอารมณ์ภาวนาที่เหลือ อันใดนั้นหนึ่ง ยกเว้นแนวสัญญาสัญญาณตีแล้วพิธ

บทความนี้ว่าด้วยวิภัชวิธีแห่งสมภาพิกะ โดยกล่าวถึงการทำกุริวิภัชวิถีของพระโภคาวาร ซึ่งเป็นการแยกแยะรูปวาจาสัญญาและอารมณ์ภาวนา เพื่อให้เข้าใจถึงนามและรูปในทางพระธรรม พระโภคาวารที่เจริญสมภาพิกะจะค้นหาควา

ประโยค - วิภัชภิรณกรรมแปลง ภาค 3 (ตอนจบ) - หน้าที่ 3 [วิบาสามวิฬเหว่าวิสานิกะ] [กำหนดคามรูปโดยอุตุวฎวัฎฐาน] ส่วนพระโโยคาจะผู้เป็นวิบาสามวิฬเหว่าล้านะ หรือผู้ที่เป็นสมณภิกะ (ตามที่กล่าวแล้ว) เนื่องก็าก

เนื้อหาของบทนี้เกี่ยวกับการวิเคราะห์และอธิบายวิบาสามวิฬเหว่าพร้อมกับกรรมและธาตุต่าง ๆ ในบริบทของสมณฐาน วิบาสามวิฬเหว่าเป็นผู้ที่ไม่เจือปนด้วยสมภาวนา และทำการกำหนดธาตุ ๔ อย่างเพื่อสร้างความเข้าใจในหลัก